604 - محمد بن نوح الجنديسابورىّ الفارسىّ « 1 » : يكنى أبا الحسن . قدم مصر ، وكتبنا عنه ، وكان ثقة حافظا . وكان قدومه سنة أربع وثلاثمائة « 2 » . 605 - محمد بن هارون بن عبد الرحمن « 3 » بن الفضل « 4 » بن عميرة العتقىّ : يكنى أبا هارون . رحل ، وسمع بمصر من أبى يزيد يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القراطيسي ، وغيره . ورجع إلى الأندلس ، فمات بها سنة ست وثلاثمائة « 5 » . 606 - محمد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة « 6 » السّدوسى : يكنى أبا عبد اللّه . بصرى ، قدم مصر . كان ثقة ثبتا ، حسن الحديث . توفى بمصر يوم الثلاثاء لسبع خلون

--> ( 1 ) ضبطها السمعاني بالحروف ، وإن كسرت الدال خطأ عند الضبط بالشكل . وهي منسوبة إلى ( جنديسابور ) ، وهي بلدة من بلاد كور الأهواز ، وهي خوزستان ، ويقال لها : جنديسابور . وهي مشهورة معروفة ، وبها علماء ومحدّثون . ( الأنساب ) 2 / 94 . وتمام نسبه : ( نوح بن عبد اللّه ، ويقال : نوح بن أحمد ) . ( السابق ، والمقفى 7 / 354 ) . ( 2 ) تاريخ الإسلام 24 / 94 ( قال ابن يونس : ثقة حافظ ) ، والمقفى 7 / 354 ( قال ابن يونس ) . ولمزيد من التفاصيل عن المترجم له راجع : ( الأنساب ) 2 / 95 ، وتاريخ الإسلام 24 / 93 - 94 ، والمقفى 7 / 354 ( نزيل بغداد ، وحدّث بمصر ، ودمشق ، وببغداد . روى عن هارون بن إسحاق ، وجعفر بن محمد بن عيسى الناقد ، وأبى داود السجستاني . روى عنه الدارقطني ، وأثنى عليه . توفى في ذي القعدة سنة 321 ه . ( 3 ) كذا ورد في ( الإكمال ) 6 / 281 ( منسوبا إلى ابن يونس ) ، والجذوة 1 / 155 ، والبغية ص 139 ( دون نسبة إلى ابن يونس لدى الحميدي ، والضبي ) . وفي ( تاريخ ابن الفرضي ، ط . الخانجي ) 2 / 30 : عبد اللّه بن عبد الرحمن . وهي زيادة غير صحيحة . ( 4 ) زيد اسم ( عبد ) قبله في ( الجذوة ) 1 / 155 . ( 5 ) تاريخ ابن الفرضي ( ط . الخانجي ) 2 / 30 - 31 ( ذكره أبو سعيد ، وفيه عن غيره ) ، والإكمال 1 / 281 ( ذكره ابن يونس ، وإن اكتفى بذكر كنية أستاذ المترجم له : أبى يزيد القراطيسي ) . وذكر الحميدي في ( الجذوة ) 1 / 155 - 156 ، والضبي في ( البغية ) ص 139 مادة ابن يونس نفسها ، مغفلين النص على مؤرخنا ، باعتباره مصدرها . وترجم ابن الفرضي ( ط . الخانجي ) له في ج 2 ص 30 - 31 ، وقال : من أهل تدمير . سمع بمصر من إبراهيم بن موسى بن جميل . وسمع بالقيروان من فرات بن محمد العبدىّ ( لا العيذى ، كما حرّفت ) . وهذه هي المادة التي نقلها عن غير ابن يونس . ( 6 ) كذا ضبطت بالحروف في ( الإكمال ) 6 / 30 ، 32 ، بينما يرى ابن حجر في ( التقريب ) 2 / 214 : أنها بكسر المعجمة ( الخاء ) ، وفتح التحتانية ( الياء ) : ( خيرة ) . وقد تبع محقق ( تهذيب الكمال ) في ج 26 / 564 رأى ابن حجر السابق .